عدد الرسائل : 253 العمر : 27 تاريخ التسجيل : 10/06/2008
موضوع: كيف يكون الانسان شهيدا 2008-06-16, 07:10
كيف نتجهز للشهادة؟
سؤال في غاية الأهمية، لأن الشهادة هي انتقال لعالم آخر، فهل ينتقل الإنسان إليه بدون أن يكون قد جهز نفسه له؟
إذاً لا بد من أمور يحصّلها الإنسان قبل أن ينتقل من هذه الدار الفانية إلى الدار الباقية ومنها:
أ - الاستعداد النفسي بتصفية القلب:
أي أن يحافظ الإنسان على نور الإيمان في قلبه بالابتعاد عّما يسوّد القلب من الآثام، وهذا ما ينير درب الآخرة أمامه، فقد ورد في الحديث عن رسول الله (ص) في قوله تعالى {أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّه} (1).
«إن النور إذا وقع في القلب انفسح له وانشرح، قالوا: يا رسول الله! فهل لذلك علامة يعرف بها؟، قال: التجافي عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود، والاستعداد للموت قبل نزول الموت» (2).
ب - عدم الغفلة:
والمراد بالغفلة الاستغراق في التفكر بالدنيا والاهتمام لأجلها، فكثيراً ما يصير الإنسان بحالة لا يفكر بها سوى بما يعني دنياه، فينسى الآخرة ولقاء الله تعالى، وإلى هذا يشير أمير المؤمنين (ع) في الشعر المنسوب إليه، والذي يخاطب به الإمام الحسن (ع) قائلاً:
أبني إن من الرجال بهيمة
في صورة الرجل السميع المبصرِ
فطنٌ لكلِّ رزيَّةٍ في ماله
وإذا أصيبَ بدينهِ لم يشعُرِ
وقد ورد في الرواية عن أمير المؤمنين (ع): «استعدوا للموت فقد أظلكم، وكونوا قوماً صيح بهم فانتبهوا، وعلموا أن الدنيا ليست لهم بدار فاستبدلوا... وما بين أحدكم وبين الجنة أو النار إلا الموت أن ينزل به... نسأل الله سبحانه أن يجعلنا وإياكم ممن لا تبطره نعمة، ولا تقصر به عن طاعة ربه غاية، ولا تحلّ به بعد الموت ندامة ولا كآبة» (3).
وعنه (ع): «إياك أن ينزل بك الموت وأنت آبق عن ربك في طلب الدنيا» (4).
ج - التجهز بالعمل الصالح:
فعن الإمام علي (ع): «إنك لن يغني عنك بعد الموت إلا صالح عمل قدمته، فتزود من صالح العمل» (5).
فما ينتظر المرء المنتقل لذلك العالم، والذي يرتبط مصيره هناك بعمله في دار الدنيا؟ إن احتمال الخسران يحفّز الإنسان على أن يصحّح أمر دينه في هذا العالم تحسّباً من الوقوع في ذلك الخسران، فعن الإمام علي (ع): «إنّ قادماً يقدم بالفوز أو الشقوة لمستحق لأفضل العدة» (6).
د - أداء الحقوق:
إن الحقوق على قسمين، حق الله وحق النّاس، فأما حق الله تعالى فهو العبادات التي ينبغي على المرء أن يؤديها ولا يبقي ذمته مشتغلة بشيء منها، وهذا ما على المرء أن يكون قد انتهى منه قبل أن يطرقه الأجل، وأما حق الناس فهو أخطر ما يمكن أن نتصوره في الآخرة، ولنتأمل في هذه الروايات الشريفة التي تبين لنا مدى صعوبة هذا الأمر فعن رسول الله (ص): «الشهادة تكفّر كل شيء إلا الدَّين» (7).
وعنه (ص): «أول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنبه كله إلا الدَّين» (.
فعلى المجاهد الاهتمام بأداء الحقوق لكي لا يدركه الأجل قبل أن يؤدي ما عليه ولا ينسى هنا الاهتمام بتدوين ما بحوزته من أمانات وديون خوف الضياع، فإن الأمر هنا لا ينحل إلا بعفو صاحب الحق، أو بإبراء ذمته بدفع الحق إليه، عن الإمام الباقر (ع): «كل ذنب يكفره القتل في سبيل الله إلا الدَّين، فإنه لا كفارة له إلا أداؤه، أو يقضي صاحبه، أو يعفو الذي له الحق» (9).
إذاً هذه بعض الأمور التي ينبغي للمجاهد أن يلتفت إليها في دار الممر قبيل انتقاله لذلك الدار وهو المقر الأبدي.
مراتب الشهادة
للشهادة مراتب، فليست كل الشهادات بنفس المرتبة، وليس كل الشهداء في نفس الرتبة في الجنة، فأفضل الشهداء كما ورد عن رسول الله (ص): «أفضل الشهداء الذين يقاتلون في الصف الأول، فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا، أولئك يتلبطون في الغرف العلى من الجنة، يضحك إليهم ربك، فإذا ضحك ربك إلى عبد في موطن فلا حساب عليه» (10).
ولنية الإنسان ومدى ارتباطه بالله تعالى وإخلاصه له الدور الأهم في رفعة مقام الشهادة التي وصل إليها.
شهداء لم يُقتلوا
هناك بعض المجاهدين ممن قضى عمره في الجهاد وطلب الشهادة، لكنه لم يوفّق لها، ولم تكن من نصيبه وقد يتوفى في نهاية المطاف وهو على الفراش، فهل مثل هذا المجاهد الصابر الذي بقي في خط الجهاد والشهادة حتى آخر رمق من حياته، هل هو محروم من الشهادة؟
يجيب عن ذلك الرواية عن رسول الله (ص): «من سأل الله الشهادة بصدق، بلّغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه»، وفي رواية أخرى عنه (ص): «من طلب الشهادة صادقاً أعطيها ولو لم تصبه».
إذاً فلتكن مع الشهداء وفي خطهم واحمل بين جنبيك روحيتهم، فستكون شهيداً ولو متّ على فراشك.
وقد تحدثت كثير من الروايات عن حالات يكتب فيها أجر الشهيد لمن مات بأسباب خاصة، وسنستعرض بعض من لهم أجر الشهيد من خلال ما ورد في الروايات:
من قتل دفاعا عن أهله:
أي اعتدي على داره وأهله، بل حتى دفاعاً عن جاره، وعن ماله ومصالحه التي ينتفع منها في رزق عياله. فقام يدافع عن ذلك وقتل، فعن رسول الله (ص): «من قتل دون أهله ظلماً فهو شهيد ومن قتل دون ماله ظلماً فهو شهيد، ومن قتل دون جاره ظلماً فهو شهيد، ومن قتل في ذات الله عز وجل فهو شهيد» (11).
الموت في معرفة الله:
فمن مات على معرفة حقيقية بالله تعالى وحقّه وحقّ رسوله وأهل البيت (ع)، كتب له أجر شهيد في سبيل الله تعالى، عن الإمام علي (ع): «من مات منكم على فراشه وهو على معرفة حقّ ربه وحقّ رسوله وأهل بيته، مات شهيداً، ووقع أجره على الله، واستوجب ثواب ما نوى من صالح عمله، وقامت النية مقام إصلاته لسيفه» (12).
الموت على حب آل الرسول (ص):
والحب هنا ليس الادعاء اللفظي، بل هو ارتباط قلبي لا بد وأن يظهر في الأعمال، فهو الحب العملي، الحب الذي يدفع الإنسان للالتزام بما حملوه إلينا من أحكام الدين، ففي الرواية عن رسول الله (ص): «من مات على حب آل محمد مات شهيداً» (13).
وفي رواية أخرى عن الإمام الصادق (ع): «من مات منكم على هذا الأمر شهيد بمنزلة الضارب بسيفه في سبيل الله» (14).
<HR width="70%" color=#008000>
خلاصة الدرس
لا بد من أمور يحصّلها الإنسان قبل أن ينتقل من هذه الدار الفانية إلى الدار الباقية ومنها:
● الاستعداد النفسي والقلبي.
● عدم الغفلة.
● التجهز بالعمل الصالح
● أداء الحقوق.
للشهادة مراتب، فليست كل الشهادات بنفس المرتبة، وليس كل الشهداء في نفس الرتبة في الجنة، ولنية الإنسان ومدى ارتباطه بالله تعالى وإخلاصه له الدور الأهم في رفعة مقام الشهادة التي وصل إليها، ومن حمل روحية الشهداء والتحق بركبهم فهو معهم حتى لو مات على فراشه.
<HR width="70%" color=#008000>
أسئلة الدرس
1 - من هو الشهيد الحقيقي؟
2 - ما هي دور النية في التحضر للشهادة؟
3 - كيف يستعد المجاهد للقاء الله؟
4 - هل للشهادة مراتب ؟ أذكر بعضاً منها.
<HR width="70%" color=#008000>
للحفظ
عن رسول الله (ص): «أفضل الشهداء الذين يقاتلون في الصف الأول، فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا، أولئك يتلبطون في الغرف العلى من الجنة، يضحك إليهم ربك، فإذا ضحك ربك إلى عبد في موطن فلا حساب عليه».
<HR width="70%" color=#008000>
فقه الجهاد
من أحكام الشهيد
● اعتبار بدن الشهيد الذي سقط في المعركة دون أن يدركه أحد، بدناً طاهراً مباركاً، فمن كان حكمه عدم وجوب التغسيل والتكفين لا يجب على من مسه بعد برده غسل مس الميت يقول الإمام الخامنئي (دام ظله): لا يجب غسل مس الميت بمس الشهيد الذي سقط عنه وجوب الغسل والتكفين (15).
<HR width="70%" color=#008000>
للمطالعة
برداً وسلاماً
المنطقة كثيفة الأشجار، كثيرة الصخور، وعرة المسالك، بعض مرتفعاتها كالجدران صعبة المتعرجات، أضاف إليها رجال المقاومة دقةً في التمويه وحسن انضباط في التنقل وإخفاء الآثار والنفايات وأماكن التمركز حتى أن زائرهم إذا لم يكن معه مرشد لا يكاد يهتدي إلى أماكنهم.
ولقد ذهبت محاولات اليهود من أجل تحقيق إصابات في صفوف رجال المقاومة أدراج الرياح، فلا التقدم على الأرض أجدى نفعاً ولا صبّ أطنان من المتفجرات فوق المنطقة أثّر فيهم.
ولعل اليهود وعملاءهم لا ينامون قلقاً من هؤلاء الساهرين...
حتى تفتّقت أذهانهم عن خطة سوداء تستفيد من نفس الأجمات في المنطقة في القضاء على الأُسُود المتمركزة فيها أو حولها.
خلال حرب الأيام السبعة ظهر في أجواء منطقة إقليم التفاح طائرات يهودية، أخذت تلقي المئات من براميل البنزين التي كانت بمجرد اصطدامها بالأرض تفرغ الوقود الحسّاس الملتهب..
أحصاها الشباب فقدّروها بخمسمائة برميل...
في نفس الوقت كانت القذائف والصواريخ الملتهبة تنصبّ على نفس مناطق نزول براميل البنزين.
كثير من الأشجار ترطبت بالوقود السائل شديد الالتهاب، وتجمعت كميات من البنزين في غدران مختلفة.
وسقيت مساحات واسعة من القش اليابس في حرّ تموز بالسائل الحسّاس.
لقد كان يمكن أن يؤدي إشعال الأشجار والمنطقة وإحداث حرائق ضخمة تطوّق أسود المقاومة إلى أخطار حقيقية.
لكن حريقاً ذا قيمة لم يحدث.
لم يلتهب البنزين بالصواريخ والقذائف وبقيت الأشجار تقطر بنزيناً بارداً، فيما كانت القذائف تنهال على الصخور التي تجمعت في ثناياها بقايا البنزين كالغدران عقيب المطر.
لكن ناراً ما لم تشتعل.
ووقف الرجال ينتظرون، انتهت الغارة، وساد الصمت، وهبّت نسيمات باردة تعوّدها الشباب، وكانت الليلة التالية ليلة التندر بالحادث، وإحصاء البراميل التي تمزقت كلها وسقت بوقودها مساحات واسعة من غابات الإقليم.
2008-06-16, 07:10
